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2006年04月22日 (土) | 編集 |
青森県の地方紙「東奥日報」で青森市内の中学校で男女混合の着替えが行われていることを伝えています。
男女中生が同室着替え／青森9校
思春期の男の子と女の子が一つの教室で着替え？―。青森市内の中学校が男女を同室で着替えさせていることが波紋を広げている。きっかけは二十日付の本紙明鏡欄。市教委が同日、市内全二十一校に緊急で聞き取り調査した結果、九校が男女同室着替えを恒常的に行っている実態が分かった。学校側は着替え時間の制約、更衣室の狭さなどを理由に挙げる。一方、中学生の保護者は「やっぱりおかしいと思う」「空いている教室を使えばいいのに」と不満をあらわにする。
男女の同室着替えを長年行ってきたある中学校の教頭は「体育館の横に更衣室があるが、狭い。クラス全員で着替えに行った場合、無理がある」と施設面の問題を強調。さらに「休み時間では間に合わないなど時間の制約もある。急いで着替えなければということで、慣例化してしまったのではないか」と説明する。
これに対し、女子中学生の母親（40）は「まったく同じ時間帯に、しきりもない状態で着替えているようだ。コンピューター室でも何でも、空いている教室を使えばいいのに」と、学校側の臨機応変な対応を求める。
市教委は二十一日、調査結果をもとに、市内の中学校だけでなく小学校全五十四校にも男女別の着替えを実施するよう指導した。通知文書では、生徒の人間尊重の精神を養うため、男女平等や相互理解の指導に加え「男女の性差に配慮した指導も必要」と指摘した。
ソース
東奥日報 http://www.toonippo.co.jp/news_too/nto2006/0422/nto0422_2.asp
昨年の文部科学省が行った「男女の扱い等に関する調査」の結果をのいくつかの自治体から開示請求しましたが、着替えを男女一緒にというところは多いです。以前、筑後市議会で取り上げられた問題でも書きましたが、学校側の言い分は更衣室がないからといいますが、女子生徒は器用に着替えているとはいえ、やはり思春期ともなれば男女は別室で着替えるのが当たり前ではないでしょうか。
http://genyosya.blog16.fc2.com/blog-entry-66.html
異性への羞恥心が芽生える中学生に対して配慮がなさ過ぎるし、工夫して着替えざる得ない子供たちの気持ちを考えると、更衣室がなければ仕切りを行うよう改善を行うべきです。
ところがそうした教育をジェンダーフリーの影響であることを事実誤認だと批判する人たちがいます。
今月号の『正論』に編集部の小島新一氏が「やっぱり止まらない日教組のジェンダー・フリー教育」というレポートを書いておられます。これによると、今年の日教組の教育研究集会でも相変わらず従来どおりの路線を守ろうとする教員の発言が相次いだそうです。
ジェンダー教育について論議するのは「両性の自立と平等をめざす教育」分科会ですが、そのなかで北海道の小学校教員から五年生の短距離走について報告が行われています。
小島氏によると「クラス全員のタイムを男女別に表示する分布図をつくると、八〇−九〇％の子供が男女の別なく同じ範囲に入っていて、タイムの差は男女差よりも個人差によるものであることが分かる。だから一緒に走らせても女子に不公平ではない」という結論を導いたレポートの発表に対して、会場から「中学二年から三年で女性がおそらく遅くなっていく。そこにジェンダーがあるんじゃないかという話で、それが聞きたかったんですわ」と体力の男女差はなく、ジェンダーが女性を縛っているという質問まで行われているのです。
『正論』のレポートはココ↓
http://www.sankei.co.jp/pr/seiron/koukoku/2006/0605/ronbun2-1.html
男女平等という崇高な理念がいつの間にやら人権教育を名目にした特定イデオロギーの道具にされてしまって、子供たちの意識を蝕んでいます。
■子どもに忍び寄る魔の手「男女混合名簿」↓
http://www.fenet.or.jp/sb.cgi?eid=14
話は変わりますが、福岡県人権・同和教育研究協議会の季刊誌『Winds』（平成17年11月号）を読んでいたら、BookReview[わがまま書評]に木村涼子＋小玉涼子共著『教育／家族をジェンダーを語れば』（現代書館）の書評が掲載されていました。
書評子は次のように書いています。
バッシングなるものは、ある種の匿名性を背景に暴力的ないたぶりが特定の対象に向けて行われることである。学会、もしくは学界のなかでジェンダーという用語について否定する議論もあまりお目にかからないのだが、一部の否定的イデオローグに乗せられたかたちで政治的な装いをして叩きまわる連中が湧いてくるのがバッシングというものだろう。
要は書評に名を借りた「ジェンダーバッシング」を批判する内容で、“政治的な装いをして叩きまわる連中が湧いてくるのがバッシング”との礼を失した書きように怒りを通り越して呆れました。しかし、こんな内容の書評が人権･同和教育の季刊誌に掲載され、現場に影響を与えるのだから看過できません。
書評子はこの本を四つ星★★★★評価で必読文献としていますが、「決して屈しないために、理論武装しようぜ！」と呼びかけています。
福岡県人権・同和教育研究協議会は県からの補助金を受けて運営されている民間教育研究団体です。ところが、実際には特定団体のイデオロギーを現場に持ち込み、教育の中立性を無視した運動理論を押し付けてきました。
福岡においては共産党のみが批判していますが、所詮同じ左翼でその枠組みを超えることはありません。ジェンダー問題では両者一致して進めているわけですから。
やはり保守側がこの問題の検証を進める必要があります。
この構造的な問題にメスを入れない限りは男女共同参画条例を修正したり、教員の服務を厳しくしても効果は上がりません。
来週、月曜に福岡高裁で共産党系団体が県同教への研修名目で派遣されていた高校教師が現場復帰後も県同教などへの出張を年間２００回以上繰り返して職務専念義務違反を行ったとして訴えた裁判の控訴審が開かれます。
裁判の今後の成り行きはしっかり注視していきたいと思います。
↓教育現場からジェンダー論を排除すべきと思う方は
↓にほんブログ村 政治ブログへ
↓日本のよさを守る女性議員を〜女性塾を応援します↓
↓国民主権を守り、憲法違反の外国人参政権に反対しよう
男女中生が同室着替え／青森9校
思春期の男の子と女の子が一つの教室で着替え？―。青森市内の中学校が男女を同室で着替えさせていることが波紋を広げている。きっかけは二十日付の本紙明鏡欄。市教委が同日、市内全二十一校に緊急で聞き取り調査した結果、九校が男女同室着替えを恒常的に行っている実態が分かった。学校側は着替え時間の制約、更衣室の狭さなどを理由に挙げる。一方、中学生の保護者は「やっぱりおかしいと思う」「空いている教室を使えばいいのに」と不満をあらわにする。
男女の同室着替えを長年行ってきたある中学校の教頭は「体育館の横に更衣室があるが、狭い。クラス全員で着替えに行った場合、無理がある」と施設面の問題を強調。さらに「休み時間では間に合わないなど時間の制約もある。急いで着替えなければということで、慣例化してしまったのではないか」と説明する。
これに対し、女子中学生の母親（40）は「まったく同じ時間帯に、しきりもない状態で着替えているようだ。コンピューター室でも何でも、空いている教室を使えばいいのに」と、学校側の臨機応変な対応を求める。
市教委は二十一日、調査結果をもとに、市内の中学校だけでなく小学校全五十四校にも男女別の着替えを実施するよう指導した。通知文書では、生徒の人間尊重の精神を養うため、男女平等や相互理解の指導に加え「男女の性差に配慮した指導も必要」と指摘した。
ソース
東奥日報 http://www.toonippo.co.jp/news_too/nto2006/0422/nto0422_2.asp
昨年の文部科学省が行った「男女の扱い等に関する調査」の結果をのいくつかの自治体から開示請求しましたが、着替えを男女一緒にというところは多いです。以前、筑後市議会で取り上げられた問題でも書きましたが、学校側の言い分は更衣室がないからといいますが、女子生徒は器用に着替えているとはいえ、やはり思春期ともなれば男女は別室で着替えるのが当たり前ではないでしょうか。
http://genyosya.blog16.fc2.com/blog-entry-66.html
異性への羞恥心が芽生える中学生に対して配慮がなさ過ぎるし、工夫して着替えざる得ない子供たちの気持ちを考えると、更衣室がなければ仕切りを行うよう改善を行うべきです。
ところがそうした教育をジェンダーフリーの影響であることを事実誤認だと批判する人たちがいます。
今月号の『正論』に編集部の小島新一氏が「やっぱり止まらない日教組のジェンダー・フリー教育」というレポートを書いておられます。これによると、今年の日教組の教育研究集会でも相変わらず従来どおりの路線を守ろうとする教員の発言が相次いだそうです。
ジェンダー教育について論議するのは「両性の自立と平等をめざす教育」分科会ですが、そのなかで北海道の小学校教員から五年生の短距離走について報告が行われています。
小島氏によると「クラス全員のタイムを男女別に表示する分布図をつくると、八〇−九〇％の子供が男女の別なく同じ範囲に入っていて、タイムの差は男女差よりも個人差によるものであることが分かる。だから一緒に走らせても女子に不公平ではない」という結論を導いたレポートの発表に対して、会場から「中学二年から三年で女性がおそらく遅くなっていく。そこにジェンダーがあるんじゃないかという話で、それが聞きたかったんですわ」と体力の男女差はなく、ジェンダーが女性を縛っているという質問まで行われているのです。
『正論』のレポートはココ↓
http://www.sankei.co.jp/pr/seiron/koukoku/2006/0605/ronbun2-1.html
男女平等という崇高な理念がいつの間にやら人権教育を名目にした特定イデオロギーの道具にされてしまって、子供たちの意識を蝕んでいます。
■子どもに忍び寄る魔の手「男女混合名簿」↓
http://www.fenet.or.jp/sb.cgi?eid=14
話は変わりますが、福岡県人権・同和教育研究協議会の季刊誌『Winds』（平成17年11月号）を読んでいたら、BookReview[わがまま書評]に木村涼子＋小玉涼子共著『教育／家族をジェンダーを語れば』（現代書館）の書評が掲載されていました。
書評子は次のように書いています。
バッシングなるものは、ある種の匿名性を背景に暴力的ないたぶりが特定の対象に向けて行われることである。学会、もしくは学界のなかでジェンダーという用語について否定する議論もあまりお目にかからないのだが、一部の否定的イデオローグに乗せられたかたちで政治的な装いをして叩きまわる連中が湧いてくるのがバッシングというものだろう。
要は書評に名を借りた「ジェンダーバッシング」を批判する内容で、“政治的な装いをして叩きまわる連中が湧いてくるのがバッシング”との礼を失した書きように怒りを通り越して呆れました。しかし、こんな内容の書評が人権･同和教育の季刊誌に掲載され、現場に影響を与えるのだから看過できません。
書評子はこの本を四つ星★★★★評価で必読文献としていますが、「決して屈しないために、理論武装しようぜ！」と呼びかけています。
福岡県人権・同和教育研究協議会は県からの補助金を受けて運営されている民間教育研究団体です。ところが、実際には特定団体のイデオロギーを現場に持ち込み、教育の中立性を無視した運動理論を押し付けてきました。
福岡においては共産党のみが批判していますが、所詮同じ左翼でその枠組みを超えることはありません。ジェンダー問題では両者一致して進めているわけですから。
やはり保守側がこの問題の検証を進める必要があります。
この構造的な問題にメスを入れない限りは男女共同参画条例を修正したり、教員の服務を厳しくしても効果は上がりません。
来週、月曜に福岡高裁で共産党系団体が県同教への研修名目で派遣されていた高校教師が現場復帰後も県同教などへの出張を年間２００回以上繰り返して職務専念義務違反を行ったとして訴えた裁判の控訴審が開かれます。
裁判の今後の成り行きはしっかり注視していきたいと思います。
↓教育現場からジェンダー論を排除すべきと思う方は
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この記事へのコメント
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2006/04/22(土) 23:24:58 | | #[ 編集]
TBありがとうございました。
青森のこの記事は、南日本新聞に伝えてやりたいですね。鹿児島県議会が「ジェンダーフリー排除」の決議を行った際、その中に根拠のひとつとしてあげていた静岡における男女同室着替などの例が事実無根だ、として批判し、フェミニストが鬼の首を取ったかのように、欣喜雀躍して、ジェンダーバッシングは事実無根だなどとはしゃぎまわったことを考えれば、こうした事実を次々と突きつけていくことが大きな意味を持ってくるように思えます。
青森のこの記事は、南日本新聞に伝えてやりたいですね。鹿児島県議会が「ジェンダーフリー排除」の決議を行った際、その中に根拠のひとつとしてあげていた静岡における男女同室着替などの例が事実無根だ、として批判し、フェミニストが鬼の首を取ったかのように、欣喜雀躍して、ジェンダーバッシングは事実無根だなどとはしゃぎまわったことを考えれば、こうした事実を次々と突きつけていくことが大きな意味を持ってくるように思えます。
「ジェンダーフリー」というより、「セックスフリー」と言うべきですね。
はじめまして。
こんなことまでも、ジェンダーフリーのせいにするのは賛成できません。
青森の例も、教委の回答を読む限り、ジェンダーフリー教育が普及する前から混合着替えがあったものと考えます。
（そして、近年まで、そのことを皆当然視していた様子も読みとれます）
思春期の羞恥心を理由にした、更衣室の分離にはよくわかるし、私も賛成ですが、
因果関係のないことへの批判は、控えるべきです。
こんなことまでも、ジェンダーフリーのせいにするのは賛成できません。
青森の例も、教委の回答を読む限り、ジェンダーフリー教育が普及する前から混合着替えがあったものと考えます。
（そして、近年まで、そのことを皆当然視していた様子も読みとれます）
思春期の羞恥心を理由にした、更衣室の分離にはよくわかるし、私も賛成ですが、
因果関係のないことへの批判は、控えるべきです。
皆様、御来訪有り難うございます。返事が遅くなりましてすみません。
>青森のこの記事は、南日本新聞に伝えてやりたいですね
そうですね。でも、あそこのTという記者は確信犯左翼で、社論自体がミニ朝日なので聞く耳持たないでしょうね・・・
>こうした事実を次々と突きつけていくことが大きな意味を持ってくる
まだまだこうした事実はあると思います。そもそも男女一緒に身体測定をしようとかたわごとをいっていたわけですから、着替えは当然の帰結なわけです。
ところで西尾氏のブログではお疲れ様でした。なめ猫も書き込んでおきました。（誰でしょう？）
一部の人の“暴露”と歪曲は悲しいです。
>「セックスフリー」と言うべき
そうですか。いつそういう言葉がどこから出てきたのでしょうね。
>ジェンダーフリー教育が普及する前から混合着替えがあった
それは私も体験してるから知っていますが、最近のは単に更衣室の有無だけではないと思います。
>青森のこの記事は、南日本新聞に伝えてやりたいですね
そうですね。でも、あそこのTという記者は確信犯左翼で、社論自体がミニ朝日なので聞く耳持たないでしょうね・・・
>こうした事実を次々と突きつけていくことが大きな意味を持ってくる
まだまだこうした事実はあると思います。そもそも男女一緒に身体測定をしようとかたわごとをいっていたわけですから、着替えは当然の帰結なわけです。
ところで西尾氏のブログではお疲れ様でした。なめ猫も書き込んでおきました。（誰でしょう？）
一部の人の“暴露”と歪曲は悲しいです。
>「セックスフリー」と言うべき
そうですか。いつそういう言葉がどこから出てきたのでしょうね。
>ジェンダーフリー教育が普及する前から混合着替えがあった
それは私も体験してるから知っていますが、最近のは単に更衣室の有無だけではないと思います。
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2006/05/03(水) 02:53:27 | | #[ 編集]
「存在しない。」と、断言しないようにしましょう。
知ってると思いますが、
「無い」の証明は不可能である。
無いと断言できたとしても、
恐らく存在しないだろう。
程度のレベルまでしか肯定できない。
よくて８０％か９０％です。
=
あなたたちが本当に命題や変数などをを使ってから論理的に社会を考えているのかすら疑わしくなってきます。
知ってると思いますが、
「無い」の証明は不可能である。
無いと断言できたとしても、
恐らく存在しないだろう。
程度のレベルまでしか肯定できない。
よくて８０％か９０％です。
=
あなたたちが本当に命題や変数などをを使ってから論理的に社会を考えているのかすら疑わしくなってきます。
隣県に住んでいる者です。
とある、掲示板によく投稿してます。そこに、フェミナチどもを揶揄した投稿をしました。
作者の特権でこちらにも書かせていただきます。
ジョークのつもりで書いていますが、聖書とかの知識が必要となります。長いだす。スマソです。ｍ（_ _）ｍ
�‐討�肉屋で
「ナニヨー。」「こんな店。」「気分悪い。」「もう来ないわー。」「言いふらしてやるー。」
身なりだけはいいが、見るからに品の悪そうなおばさん（バサマ）のグループがののしりながら出て行った。
店の主人が、血相変えて、このおばさんたちのテーブルについていたウエイターに聞いた。
主「おい、お前、なんか気に障ることをやったのか。」
ウ「いいえ、何がなんだかわからないんです。僕はただ、注文された料理を持っていっただけです。」
主「何を出したんだ。」
ウ「骨付きカルビです。」
主「骨付きカルビ。」
ウ「それを出したら、一番うるさくわめいていた服装のハデな眼鏡をかけていたゴ○ラみたいな女が、すぐに食べて、『まぁ、おいしぃ』と喜んでいただきました。」
主「ほう」
ウ「もう一人が、『ここは牛のどこのお肉』と聞いたので、あばら骨ですと答えたんです。そしたら、みんな血相を変えて、怒り出したんです。」
主「あいつらは誰なんだ、わかるか。」
ウ「えー、テレビに出たり、本に出ているのでよく知っています。下野千雀子さん、○葉県知事の胴元暗子さん、邪（よこしま）水子霊さん、いのしし口子さん、○島陰子さん、あと匪愚痴損子さんです。」（プライバシー保護のため本名に加工を施しています。）
実際に、彼女たちがあばら骨の肉を出されて怒ったら脱帽します。
�▲侫Д潺淵舛離魁璽轡�
「男女の呼称を”さん”に統一」「昔話の桃太郎を桃子に」「ひな祭り」「鯉のぼり」を否定。そこまでやるならとことんやってほしい。
これらは食べてはいけないものリスト。
数の子、キャビア、イクラ、たらこ、明太子など魚卵すべて、また子持ちかれいなど、卵を持った魚。鱈の白子（だめゼッタイダメ）。オムレツ、目玉焼き、ゆで卵、卵ものはすべてNG。
くだもの類、いちご、ナッツ類は受精（結婚）を前提にしているので、食べてはいけない。米、麦、ソバ、ひえ、あわ穀類も受精がなければ生産できないのでご法度。
牛乳、チーズ、バターなどの乳製品は子供の出産がなければできないので、食べてはいけません。ヤキトリではコブクロはＮＧ。
お酒は、日本酒、ビール、ワインなど穀物や果実を原料とするものはだめですが、芋焼酎、ラム酒（サトウキビ）、テキーラ（サボテン）は飲んでよろしい。
はちみつはメスのはたらき蜂が作り、女性の奴隷的労働を象徴するので、絶対・ゼッタイ・ゼッタァーイだめ。
そして、「スペアリブ。」
※コーシャ：ユダヤ教の食べ物に関する戒律。豚肉やうろこのない魚を食べてはいけませんという決まり。イカやタコ、えび、貝類を食べられないなんて、日本人に生まれてよかった。
�Ａ破僂糞震�
旧約聖書
「神はアダムの肋骨を一本取り、イブを作った。」
ユダヤのことわざ
「世の中でもっとも幸福な人は誰か。よき妻を娶った男。」
「あらゆる悪で、悪妻ほど悪いものはない。」
「妻を選ぶときは臆病になれ。」「老化を早める４つの原因。恐れ、怒り、子供、悪妻。」.....あと数知れず。
日本のフェミナチと呼ばれているご婦人達が、イスラエル大使館とか日本にあるユダヤ教の指導者に、抗議したとか申し入れをしたとかぜんぜん聞かない。
なぜ？おーい、上野先生、田嶋先生。
とある、掲示板によく投稿してます。そこに、フェミナチどもを揶揄した投稿をしました。
作者の特権でこちらにも書かせていただきます。
ジョークのつもりで書いていますが、聖書とかの知識が必要となります。長いだす。スマソです。ｍ（_ _）ｍ
�‐討�肉屋で
「ナニヨー。」「こんな店。」「気分悪い。」「もう来ないわー。」「言いふらしてやるー。」
身なりだけはいいが、見るからに品の悪そうなおばさん（バサマ）のグループがののしりながら出て行った。
店の主人が、血相変えて、このおばさんたちのテーブルについていたウエイターに聞いた。
主「おい、お前、なんか気に障ることをやったのか。」
ウ「いいえ、何がなんだかわからないんです。僕はただ、注文された料理を持っていっただけです。」
主「何を出したんだ。」
ウ「骨付きカルビです。」
主「骨付きカルビ。」
ウ「それを出したら、一番うるさくわめいていた服装のハデな眼鏡をかけていたゴ○ラみたいな女が、すぐに食べて、『まぁ、おいしぃ』と喜んでいただきました。」
主「ほう」
ウ「もう一人が、『ここは牛のどこのお肉』と聞いたので、あばら骨ですと答えたんです。そしたら、みんな血相を変えて、怒り出したんです。」
主「あいつらは誰なんだ、わかるか。」
ウ「えー、テレビに出たり、本に出ているのでよく知っています。下野千雀子さん、○葉県知事の胴元暗子さん、邪（よこしま）水子霊さん、いのしし口子さん、○島陰子さん、あと匪愚痴損子さんです。」（プライバシー保護のため本名に加工を施しています。）
実際に、彼女たちがあばら骨の肉を出されて怒ったら脱帽します。
�▲侫Д潺淵舛離魁璽轡�
「男女の呼称を”さん”に統一」「昔話の桃太郎を桃子に」「ひな祭り」「鯉のぼり」を否定。そこまでやるならとことんやってほしい。
これらは食べてはいけないものリスト。
数の子、キャビア、イクラ、たらこ、明太子など魚卵すべて、また子持ちかれいなど、卵を持った魚。鱈の白子（だめゼッタイダメ）。オムレツ、目玉焼き、ゆで卵、卵ものはすべてNG。
くだもの類、いちご、ナッツ類は受精（結婚）を前提にしているので、食べてはいけない。米、麦、ソバ、ひえ、あわ穀類も受精がなければ生産できないのでご法度。
牛乳、チーズ、バターなどの乳製品は子供の出産がなければできないので、食べてはいけません。ヤキトリではコブクロはＮＧ。
お酒は、日本酒、ビール、ワインなど穀物や果実を原料とするものはだめですが、芋焼酎、ラム酒（サトウキビ）、テキーラ（サボテン）は飲んでよろしい。
はちみつはメスのはたらき蜂が作り、女性の奴隷的労働を象徴するので、絶対・ゼッタイ・ゼッタァーイだめ。
そして、「スペアリブ。」
※コーシャ：ユダヤ教の食べ物に関する戒律。豚肉やうろこのない魚を食べてはいけませんという決まり。イカやタコ、えび、貝類を食べられないなんて、日本人に生まれてよかった。
�Ａ破僂糞震�
旧約聖書
「神はアダムの肋骨を一本取り、イブを作った。」
ユダヤのことわざ
「世の中でもっとも幸福な人は誰か。よき妻を娶った男。」
「あらゆる悪で、悪妻ほど悪いものはない。」
「妻を選ぶときは臆病になれ。」「老化を早める４つの原因。恐れ、怒り、子供、悪妻。」.....あと数知れず。
日本のフェミナチと呼ばれているご婦人達が、イスラエル大使館とか日本にあるユダヤ教の指導者に、抗議したとか申し入れをしたとかぜんぜん聞かない。
なぜ？おーい、上野先生、田嶋先生。
2006/05/12(金) 00:37:50 | URL | 宗任アラハバキ #-[ 編集]
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2006/09/03(日) 17:34:02 | さびしさの方程式
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